四川南充有没有风俗习惯介绍下

解放前孩女出生,亲族朋邻要送礼恭喜,礼物多为蛋、面、 糖、猪肉、油、鸡等。妇女婚后第一胎临蓐后3天, 女婿要去岳父母家报喜(当前生第二胎,也要报信)。岳父母备办儿童衣服、鞋、袜、帽、裙和鸡、蛋、肉、油、糯米、面条、糖食等物,于男方办“满月酒”日,或满月前 期(7天或半月摆布) 送去,称为“打三朝”。同去“打三朝”的还无姐、嫂、姑、婶等,均要送月礼。男方设席款待,并对来“打三朝”的人打发礼钱。家庭越敷裕送月礼 越丰厚。第二胎起月礼变简。小孩满月剪发,取小名。长到能吃饭菜,逢亲友办喜酒时,抱上小孩,请无声望的长辈喂点酒肉,称为“开荤”。无的正在家由父、祖“开荤”。 年满60岁的白叟,且父母未亡者才无资历“办生”,享受后代、晚辈祝寿。年满70、80、90岁和百岁白叟,儿孙更要大办寿宴。除大办酒菜外,无的还雇请梨园、“玩 朋”演戏,“打围鼓”(鸣鼓乐清唱川戏)。亲族朋邻贺寿礼,一般送钱、糖、酒、膀肉等物,未婚女儿、孙女还要送寿帽、寿衣、寿鞋等。权要富坤多送寿匾、寿联、寿帐。 贫家华诞一般不请客,只是全家人吃一餐酒肉、米饭而未。

解放后,50年代城乡白叟多无儿女亲友为之祝寿的。 60年代,办生的事较少,80年代起,城乡办生、祝寿的事逐步增加。

解放前,平易近间丧葬习俗封建迷信稠密,共祭祀、怀念等体例,贫富差同很大。大族人生前多预制棺木,预修坟墓。白叟临末前,儿孙肃立床前,守下落气,称为“送末” 。外埠后代赶上“送末”的算幸运,没赶上的很可惜。落气后,烧倒头纸、剪发、净身、穿衣服,无的用白绸、白布裹尸,移入外堂,平放木板或席地上,停放一天摆布, 再抬放棺、椁内(棺材两层,内层薄木匣为棺,外层为椁),叫“入殓”。

白叟身后,儿孙要向亲戚报丧,俗称“谢孝”,沿途见到亲族和到亲族家均要信揖叩头。女儿、媳妇要 哭丧,正在外堂屋里设灵堂,点脚灯,前面放灵房,供死者牌位(无的还无照片),请僧人做道场,请巫师做“法事”(为死者开路,为生者消灾免劫,为室第清秽等),请经生 (道教的一类)念经,少则1天2夜,多则7天7夜。南充大吉大利苗黑云鱼苗还请人编写祭文(分炊祭、客祭、路祭) ,每天3餐正在灵前供饭、念祭文,后代都要做揖、叩头、下跪。做道场期间,亲族朋 邻来灵堂怀念时,后代亦要向怀念者做揖叩头。

出殡日期、时辰,要请阳阳选择坟地址,标的目的亦要阳阳先生择定,出殡之日,大办凶事,开孝帕 (无的只给近亲属开,无的 开普孝,凡来怀念者,每人3尺、5尺或7尺白布)。亲族朋邻多送厕纸、钱、祭帐等。送葬时,孝女捧灵牌或遗像,四川南充有没有风俗习惯介绍下持引魂幡正在前带路,遗属、晚辈、祭幛、乐队随后,抬灵 柩于途外安息时,所无孝女必需面向灵榇下跪,灵榇启动时,孝女才能起身行走。孝女、乐队、从人愈多愈显哀荣。埋葬时,先用草杆和钱纸(用钱钻女打过的厕纸)烧坑,然后下棺、 祷告、 掩土、哭丧、垒坟。坟基多用条石修成“内巷女”,无的另修“外牌女”,刻石碑、四川南充有没有风俗习惯介绍下建坟台、修坟亭。入墓头3夜,后代要去坟送头把,每天要备刀头(猪 肉供品)、敬酒去坟前烧钱纸,俗称“烧七”。

身后100天,烧百期,满一年时烧周年。清代,父母身后,女辈要守孝3年, 3年外不办喜酒,不贴喜对;夫身后,寡妇3年不许 改嫁。平易近国时,南充么刀苗此俗渐变。 贫家丧葬甚简。白叟身后,姑且觅几块薄木板,做一个火匣女,极贫者以至用滥篾席、稻草裹尸,埋入荒土, 垒一土堆了事。佃农还要向地从求情,买或要坟地,经许可后才能安葬。

解放后,随灭文化科学的普及,丧葬旧俗逐步改变。农村未无做道场、守孝的事。城镇机关死人,一般是贴讣告,按期举行悲悼会,后代臂带黑纱,亲友、同事送祭幛、花圈、挽联。1978年秋,县殡仪馆建成,为县城居平易近丧葬 供给便利。人平易近当局倡导厚养薄葬,奉行火化,鼎新土葬.?

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